Iniciació a la post pornografia
(Per Leonardo Faccio ( Soitu.es ) - Va passar el Nadal de 2008. El Vaticà rebentava de turistes quan la Verge del Sant Socors va començar a gemegar. Després va ser Pius XII el que va emetre des de la seva tomba gemecs de plaer. Els fidels van escoltar amb espant el miracle anòmal. Però la castedat dels Sants mai es va posar en dubte, perquè els guàrdies de la Basílica de Sant Pietro van descobrir immediatament que el so provenia de dos vulgars cintes de cassets. Segons les càmeres de seguretat, els responsables havien estat quatre dones de faldilla llarga, medalla al coll i cap cobert.
"Va ser un horror. Ens havíem disfressat "-em diu Diana Torres sis mesos després de l'atemptat pornoterrorista-" Les mitjanes de llana em queien i les sabates eren tan horribles que no els podia ni mirar ".
Diana té 28 anys i cresta punk, estudia filologia hispànica i m'explica que l'atemptat va ser una resposta artística a la repressió catòlica. "La sexualitat és una porta alliberadora del pensament i l'Església la reprimeix", diu. Però després aclareix que el pornoterrorismo és només una de les manifestacions del col · lectiu a què pertany: Pos Porno, un moviment que milita a favor d'expandir les llibertats sexuals i porta anys creixent a Barcelona. L'endemà, Diana tornaria a actuar: faria un squirting-ejaculació femenina-en públic. I jo estava convidat a veure-ho.
Quedem en una vella fàbrica del barri obrer Poble Nou, on ara funciona el laboratori multimèdia Hangar. Aquí actuarà Diana, sota la direcció de Shu Lea Cheang, l'artista d'origen xinès que va dirigir el primer projecte de net.art presentat al Guggenheim Museum de Nova York. Aquella obra recuperava la història real de Teena Brandon, una noia transsexual de Nebraska assassinada per haver estimat i viscut com un home. Aquesta vegada, Cheang ha muntat a Barcelona una performance en què Diana és part de l'elenc.
A Hangar sona música house i la cervesa en llauna costa un euro. Tot just arribo em sorprenen els bigotis d'una noia, que escombren tota lògica heterosexual. La resta no és molt diferent al que Almodóvar va posar en pantalla quan va estrenar Pepi, Luci, Bom i altres noies del munt el 1980. Aquesta pel · lícula va ser un apropament simpàtic i afectuós a la sexualitat mutant. El col · lectiu Pos Porno, en canvi, transmet la urgència típica de qui carrega amb una convicció política que defensar.
La prostitució sembla ser l'únic ocupació a què pot accedir un transsexual i contra aquesta forma radical de homofòbia aixeca la veu el col · lectiu Pos Porno. Però el seu enemic immediat és el missatge subtil-del qual ningú parla-que transmet constantment la pornografia tradicional. El veig a Internet abans de trobar-me amb Diana a Hangar.
"Què passa si Nacho Vidal apareix penetrat per un consolador?", Pregunta una dona en un vídeo del grup Post-op, on qüestionen l'absència de multiplicitat de pràctiques sexuals que es veu en porno industrial.
"La pornografia proposa pedagogies de la sexualitat: quan i de quina manera hem d'utilitzar els nostres òrgans. Reprodueix models. Gola profunda va ensenyar a les dones com fer una fel · lació ", diu, des de la seva pàgina web, la filòsofa i professora de Teoria del Gènere Beatriz Preciado.
"Em preocupa que els adolescents consumeixin porno mainstream", diu al seu bloc Maria Llopis, acompanyada per nou dones que es disposen a filmar un nou tipus de porno.
Hi ha una constel · lació d'almenys 20 llocs que formen la galàxia Pos Porno espanyola a Internet. Entre ells veig el blog de les dones que van atemptar al costat de Diana contra el Vaticà. Cadascú té la seva identitat. Però tots coincideixen en dos referents:
1. La Teoria Queer, que afirma que no hi ha papers sexuals biològicament inscrits en la naturalesa humana.
2. Una dona exuberant, morena, simpàtica que es diu Annie Sprinkle i és reconeguda com la pionera de la Pos Pornografia.
Sprinkle era una actriu porno nord-americana que a mitjans dels 80 va decidir mostrar el aclaparadora que resulta repetir com una màquina una ínfima part de la sexualitat humana. El resultat va ser la pel · lícula 'Herstory of porn', una paròdia que introduïa un element tan sensual com postergat per indústria del sexe: l'humor.
"El que nosaltres volem és representar i normalitzar les pràctiques sexuals que no són visibles i molts consideren desviacions o parafílies", m'havia dit Diana, anticipant el que veuria aquesta nit a Hangar.
La Barbie de Diana
L'escenari on actuarà Diana té una muntanya d'ordinadors destrossats al centre. És el paisatge poscibernético ideat per Shu Lea Cheang per gravar la saga de IKU (2000), la seva primera pel · lícula en la qual evoca l'argument de Blade Runner. La història va sobre humanoides-replicants-que després d'un col · lapse a Internet, busquen entre les escombraries cibernètica els dispositius necessaris per recuperar la seva capacitat orgàsmica. El títol és UKI i el seu plantejament és lògic quan 'sexe' segueix sent la paraula més buscada a la web. La nostra sexualitat seria la mateixa si no existís Internet? De fet, la trajectòria de Diana Torres la vaig conèixer gràcies seva pàgina, on penja en vídeo les seves performances personals.
Diana puja nua a l'escenari i llegeix poesia. La veig a la pantalla del meu ordinador. Després es tomba i una altra dona entra en escena. De fons, es veuen imatges gegants de lapidacions, decapitacions humanes, rinoplàsties. L'espant i el plaer hi són. L'altra dona penetra a Diana amb una nina Barbie, fins que ella explota en un crit i deixa un bassal de fluids sobre l'escenari. Una cosa semblant promet fer aquesta nit a Hangar: un atemptat als sentits. D'aquí el nom de la seva web.
"No hi ha sexe a gran escala si no es travessa un moment apocalíptic", va escriure Norman Mailer i potser tenia raó. El pornoterrorismo provoca una mena de Apocalipsi quan connecta en una mateixa escena sexe lèsbic, poesia, mort sagnant i la inevitable referència preadolescent que evoca una Barbie És possible sentir plaer amb semblant escena sense tenir por de sentir discriminat?
És trist admetre que molts dels nostres límits tenen com a referent un Kama Sutra tan pobre com és el cinema i la televisió. Però és cert: "Hi ha una ciència sobre la sexualitat"-va dir Michel Foucault - "però no sobre el plaer de la gent, perquè a occident mai vam tenir art eròtic". Potser les versions porno de YouTube - Pornotuvo, Sextube, Pornotube, Tuporno - serveixin per conèixer l'abast de l'enginy popular, ja que de moment són el més semblant a la democratització de la pornografia.
A Hangar, Shu Lea Chean demana atenció. Diana apareix sense més roba que un vestit de xarxa i diu que està a punt per actuar. Entre ombres de llums vermelles i blaves, els protagonistes s'arrosseguen, es llepen, es penetren. L'elenc està format per vuit persones, entre les quals veig un sol home. És flac, ros, s'assembla a Gary Oldman i es mou amb la lentitud sensual d'un felí, fins que una de les noies ho envesteix amb un consolador i Gary es contorsiona com si fos víctima d'un electroshock.
Per classificar, imagino que ja va arribar la fi d'aquest feminisme que enfrontava dones contra homes en els 80. Acabar amb els rols que imposen els gèneres és el major desafiament polític que proposa el Pos Porno. Per aquest motiu a Hangar ningú diu home o dona, si no 'biohombre' i 'biomujer'. L'objectiu és no ofendre als que van néixer amb una estètica que no es correspon amb la seva sexualitat. 'Tecnohombre' o 'tecnomujer' són els que van passar pel quiròfan o són addictes a les pròtesis.
"Pocs saben perquè serveix la pròstata: el centre de plaer masculí", s'escandalitza Diana.
"El cos té una multiplicitat d'expressions que no es poden reduir al masculí i el femení. Les identitats sexuals són una eina política inventada en la modernitat, perquè fins al segle XVII no existien ", diu Beatriz Preciado, autora dels llibres 'Manifest Contrasexual' i 'Terror Anal', que acaba de ser presentat a Barcelona, igual que altres quatre títols considerats 'pospornográficos', i també signats per 'biomujeres'.
Sobre el final, veig que Diana convulsiona a terra dominada per un intermitent però cabalós squirting, l'ejaculació femenina de la que tenim tan poca informació.
- T'has pixat?-Li pregunten després de la seva actuació.
- No, això no és pistes respon Diana. Després es queixa que sapiguem tan poc sobre el squirting. Però em assegura que dels plaers masculins es coneix menys.
"Tots sabem per a què serveix el clítoris. Però pocs saben per a què serveix la pròstata: el centre de plaer masculí "-s'escandalitza Diana -" Per això els grecs eren oncles orgullosos de ser penetrables. Ara un home no pot dir que gaudeix de la seva pròstata per por que li diguin marieta. L'Església els ha fotut ", diu Diana, i em llança una d'aquestes mirades-desafiants-punks, com advertint-me que m'estic perdent una part boníssima de la vida. I potser tingui raó.
